释常律
一、序文谈《佛教戒律》论“修行念佛多如牛毛——往生极乐少如牛角”
戒律者，如同国之法律。民不守之，则社稷乱矣，而修行者，不守戒，则道不成，宗教崩废不堪矣。国法乃依行而论处，戒律者，乃心行皆论，较之严谨。今之佛子，持戒者少矣，皆行研经论求禅定智慧，废驰戒学于旁而不严守，每多犯戒而不知，此乃舍本逐末，不能悟道，反得地狱果报，悔之晚矣，实为愚昧之行。《楞严经》云：“摄心为戒，因戒而生定，由定而生慧，名为三无漏学”，欲摄心必先除妄念，当得学戒，持戒严者，自可断妄念，无妄念自可生定，而可参禅思考，久而可现般若智慧研学经论，自得无漏，证得了一切种智，而圆成无上正等正觉！佛制比丘，需先学戒律五年，若精严无犯，方许离师学禅修，故知在家出家众应依佛制循序渐进，勿可本末倒置而废道业，应知登高必自卑，行远必自迩，应以学戒为入门，戒为一切法之根本，不可犯。现值佛法末法时代，因佛制戒律森严，为时下修佛者撇之为屣，置之荒废，每多次以开缘方便由，而触犯戒律，故今能悟道修成正果者鲜少，可叹矣！殊不知，佛初传法并无定戒律，乃因弟子中常有人越规行不正之事，而障修行，坏僧团风纪，冒渎法相，故每犯一事即制定一戒律，并分轻重戒数百条。凡弟子犯之，除不配为佛弟子，当下地狱果报历劫而不复。而佛初定第一条大戒乃“淫戒”，此乃出家在家众最难守易犯之大戒，因出家者起心动念即犯戒，故佛制此戒，严定比丘、比丘尼间，或出家众对在家男女众，不得单独共语、共饮、共坐、共行、共立、共床、共房，若违皆犯大戒，自得果报。纵您修行念佛精进，一犯戒，前功尽弃，不得往生净土，得证圆满。当初佛有一宝香莲比丘尼修行多年，因不遵佛戒，而屡犯行淫不知悔改，不久平地裂开，肉身直坠无间地狱！地点在中印度，唐玄奘大师印度取经，曾参观其坑，深黑无底，以各种方法探测，不知其深，此乃破戒之现报，实值修佛者警惕。太多修佛者，皆以时代变迁之理由，而以不需执着戒律为搪塞之词，需知时代有古今之分，而佛法却无古今之别，不受时间空间之限，真理是永恒不变的。需知道伟大的佛陀及门下五百位已证罗汉比丘，皆得持戒甚严，丝毫不敢违犯，而未证果的佛子，何德何果岂敢不需执着于戒？妄大自为，枉费修佛多年，甚而受地狱报，实甚惜哉！佛灭度前，曾教示弟子：以戒为师。守戒即遵师训，如临师尊教诲，如不持戒而犯戒，如同违背师训，当不得度也。如学校校规，学生不守校规常犯过，当被开除，终不得学，而戒律千万不可犯，不可不持。佛有一弟子，只因犯一句妄语，就轮转五百世为畜生道，不可不慎。今之修佛者，众多如牛毛，而终能往生者如牛角矣！以台中李炳南老居士之莲社，数十年来，在其处共修念佛的居士往生有数千位，但真正往生净土极乐世界，印证只有七位而已，究其因，皆为持戒不严而不得往生净土，再堕轮迥；得道者更少矣！此乃出家在家众不持戒自不证之因。今佛教要振兴普化大众，定要发扬戒律，严守戒律，方能教化更多众生学佛，延续佛学慧命，得使出家者人人堪作人天师表，让佛光普照大地，建立广大净土，使人类更祥和，阿弥陀佛！戒为无上菩提本应当一心持净戒